赤穂市有年考古館の学芸員さんから「せっかく遠い所から来たなら、見に行くといいですよ」と促され、
西宮山（にしみややま）古墳の御宝（たつの市立龍野歴史文化資料館）
に行った（赤穂市からたつの市まで約２０キロ）記事末にポスター掲載。
京都国立博物館所蔵になっている古墳の出土品が、はじめて里帰りしたということで賑わっていた。
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たつの市は埴輪（はにわ）造りの土師氏（はじし）の祖、また、相撲の祖として伝承される「野見宿禰（のみのすくね）」の墓があるとされており、実は長い間、その所在地について論争されている。
ひとつは相撲取り組みの土器が出土した西宮山古墳
もうひとつは龍野神社・合祀社、野見宿禰神社
龍野歴史文化資料館の学芸員さんの話によると、野見宿禰神社の方は、明治期ごろに、伝承をもとに小社が置かれたそうで、しかし、現在までに考古学調査が行われたこともなく、少し旗色は悪そう。
ただ、西宮山古墳の方は、現在は県立龍野高校のグラウンドになってしまったという。
ならばと、野見宿禰神社の方に行ってみた。
野見宿禰神社
力水を見て笑っていたが、直後にその意味がわかる・・・延々と続く石段。
息を切らせながら上がって行くと・・・視線を感じる。石段が曲がっているあたりを見ると、野生のシカ。近づいていっても、なぜか逃げない。
ガサガサガサッと音がしたのでよ～く見ると、足元に焦った様子のコジカ。
なるほど！ コジカを慌てさせないよう、立ち止まっている間に、親のいる所にようやく上がれた。
コジカのオチリがカワイイ。この後、親を追いかけてピョ～ンピョ～ン、森の中に消えていった。
・・・あともう少し。
明治15年（1882年）に出雲大社の千家（せんげ）尊福が野見宿禰墓の所在を訪ねて来たという。当時の粒坐（りゅうざ）神社の宮司らが、台山山腹の古墳のような高まりを墓であるとし、明治36年に整備が始まったそうだ。（粒坐神社は、上の龍野観光地図の17番）
社のあたりは塚で、ぐるりと一周できる。お社の裏から、たつの市を一望。遠くに瀬戸内海が見える。
野見宿禰まとめ、少し鉄と古墳の謎
● 垂仁天皇（第１１代、BC29年～AD70年。在位99年。あり得ないが・・・）の時代の人
● （日本書記、垂仁7年）当麻邑（たいまのむら、奈良県、二上山の麓）の当麻蹴速（たいまのけはや）と史上初の相撲取り組みを行い、うち破り（＝殺し）、褒美に当麻の地を与えられ、そのまま朝廷に仕えた
● （日本書記、垂仁32年）皇后のヒバス姫が亡くなったとき、陵墓に生きた人を埋めるのを止めて、代りに土人形を埋めることを奏上。出雲国から土部（はじべ）百人を呼び寄せ、土で作った人型や馬を献上し、陵墓に立てた。天皇は「今後は陵墓に埴輪を立て、人を損なうな」と命じた
● （播磨国風土記）土師・弩美宿祢（のみのすくね）は出雲国との行き来で、現在のたつの市あたりに宿泊していたときに病で亡くなる。出雲の人々が来て、遺体を立てて運び、川の小石を積み上げて墓の山を造ったことから「立野（たつの）」と呼ばれるようになった
● 先にも書いたが上記の墓所が長年の論争になっている
● 考古学的な議論はあるが、墳墓づくりにかかわった出雲の一族の長で、大和と出雲を往来、この時代には「大和～西播磨～日本海側の出雲」のルートがあったと考えて問題がなさそうだ
● 「野見」は墳墓の石室・石蓋を彫る工具のノミ（鑿）を表すとも言われ、もとは石工であったという説があり可能性が高い。垂仁天皇の治世から考えて、出雲に「鉄」の道具としての利用が「紀元前からあった」ことを示唆し定説と矛盾する（が、むしろ定説を再検討する余地があると考えている）
● なお、古墳時代（画期）は早くても西暦250年以降であり、つまり250年前から古墳の萌芽が見られたということになる。平原（糸島）の原田大六さんが提唱した「弥生時代の古墳」を支持する話だ。
西宮山（にしみややま）古墳の御宝展、たつの市立龍野歴史文化資料館（10月27日（日曜）まで）
〒679‐4179 兵庫県たつの市龍野町上霞城128－3 TELFAX：0791-63-0907
車で：山陽自動車道 龍野I.C.より2km
電車で：JR姫新線・本竜野駅より 1㎞、神姫バス・龍野バス停からすぐ
たつの市は、詩人・三木露風の出身地。生家は龍野歴史文化資料館のある龍野城のすぐ近く。童謡、赤とんぼの作詞で有名だ。
