はじめに
転法輪の歴史を書き始めると長くなるので何回かのシリーズで。法輪の図に込められた意味と日本の歴史における変遷。#日祀部 #推古天皇 #豊御食炊屋姫 #トヨ #厩戸皇子 #五条宮 #四天王寺
目次
本文
前回。
釈迦の教え 初転法輪
ほぼWikiからの受け売りです（笑）間違ってたらゴメンナサイ。より詳しくはこちらをご覧ください。
釈迦が弟子らにはじめて仏教を説いた時、核心となったのが『四諦』『八正道』『中道』。
悟りの道の原則が『四諦』、物事に対するスタンスが『中道』、行いが『八正道』というところでしょうか。
『中道』は、足して二で割ることではなく、なにごとも両極端（快楽と苦行など対立するもの）を離れるという教えだったんですね。この年で知りました。
『八正道』は英語の方が直観的にはわかりやすいです（Wiki『八正道』より）
日本仏法最初の転法輪
四天王寺の伽藍中心の転法輪石を考えるほどに、
巫女であり大王である推古天皇の太陽祭祀（日祀（ひまつり）神道）を、仏教の教え（転法輪）と和合させた聖徳太子（厩戸皇子）の天才と苦心に、驚くとともに頭が下がります。
日本で、天竺（インド）にはなかった方位の概念が含まれたのは、こんな事情があったように思います。
日祀部（ひまつりべ）のトヨ ★
古代妄想レベル：★★★＝MAX ★★＝MEDIUM ★＝MIN or A LITTLE
さて、謎の日祀部（ひまつりべ）。
神道を重視したと云われる敏達天皇は『誰の』発案で『どこに』その組織（制度）を置いたのでしょうか。
推古天皇の名は、豊御食炊屋姫（とよみけかしきやひめ）。
（春分・秋分の日に）姫巫女は炊屋（かしきや）にこもり、神様（アマテラス）の食事（神饌＝御食）を供する。。伽藍の中の龍の井戸。。トヨ
伊勢外宮の豊受大神（とようけおおみかみ）の トヨ に通じます
垂仁天皇（第11代）の皇女、倭姫（やまとひめ）以来の伝統を、豊御食炊屋姫が受け継いだとしたら。。。
四天王寺の前、そこにあったものの意味が見えてきます。
五条宮は欽明－敏達の宮で四天王寺の至近。御祭神は敏達天皇。橘（たちばな）の紋。
個人的には欽明天皇の難波祝津宮（なにわはふりつのみや）は五条宮（周辺）で、敏達の崩御後は推古天皇の私的管理になり、後の四天王寺の創建（593）に関係したと考えています。
（写真中央：左の門柱碑に欽明の文字）
（続きます。次回は八角墳について）
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