今年の漢字は「熊」#アイヌ語では #キムンカムイ。先月の札幌行では市内で宿が取れず二泊目は遠く #白老 と札幌を往復😅。途中 #ウポポイ #国立アイヌ民族博物館 を見学。眼前の #ポロト湖 は晩秋の景色。#カムイ（神または神霊）#メトッ（奥山）
目次
本文
国立アイヌ民族博物館は「ウポポイ共生象徴空間」の中の主要施設です（北海道白老郡白老町若草町）
アイヌ人々の神様（カムイ、kamuy）
アイヌの人たちは、
・狩猟は、カムイ（神、kamuy）がカント（天、kanto）からアイヌモシリ（人間界、aynemosir）にやって来ること、
・漁労は、カムイ（神、kamuy）がレプ（沖、Rep）からアイヌモシリ（人間界、aynemosir）にやって来ること、と考えました。
カムイは変幻自在で、例えば、山からは熊（kimunkamuy、キムンカムイ）の姿となって、海からは鮭（kamuycep、カムイセップ）に変身してやって来ます。
熊にも鮭にも「カムイ」という言葉が含まれるのは、アイヌ民族のカムイ信仰が元になっているんですね。
アイヌの人たちは、狼やシマフクロウも位の高いカムイと考えていたので、
狼をウォセカムイ (wosekamuy）またはホロケウカムイ（horkeukamuy）、シマフクロウをコタンコロカムイ（kotan kor kamuy）と言います。
カムイからの贈り物としての毛皮や肉
カムイは、アイヌの人々のチセ（家、Cise）に、熊や鮭に変身した「客人」としてやって来て、返礼として肉や毛皮を置いて行き、天界に帰って行くと考えられました。
カムイが残した毛皮や肉は、アイヌの食糧や生活用品として利用される「天からの贈り物」と解釈されました。
そしてここが重要な点ですが、「カムイからの贈り物を受け取る」つまり、狩猟や漁労で獲物を得るには 良い心の人間（good-hearted Ainu） であることが条件であるとも考えられました。
カムイ信仰が自然と共生する「公共心、道徳心」を育み、アイヌ民族の生活（様式）を「文化」に昇華させています。
神さま（カムイ）が人間界（アイヌモシリ）にやって来る方法
案内パネルのひとつ。
カムイ信仰が可視化され、分かりやすく説明されていました。
（写真では読みづらいかもですが、この説明を元に上の記事を書きました。）
面白いのは、山のカムイはいったん奥山（メトッ、metot）に降りて、人の姿になるものの、アイヌモシリ（人間界）へは、「熊」の肉と毛皮をまとってやって来ると考えられていたこと。
いきなり人間界に降臨せず、段階を踏んで来ると考えられていたんですね。
メトッ（奥山）の景色とポロト湖
案内に書かれた図とそっくりの景色が、国立アイヌ民族博物館の前のポロト湖に広がっていました。
両翼を成す山稜の間の低くなったところに メトッ（奥山）。
山のカムイの化身であるキムンカムイ（熊）は、あそこからこちら側（ウポポイ＝アイヌモシリ）にやって来ます。
ポロトとはアイヌ語で「大きい湖・沼」を意味するとのこと。
ウポポイではアイヌ語が公用語だそうです😀👍
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