等彌神社（とみじんじゃ）に興味をもったそもそもの理由。
熊野から山背に至る「長い道のり」のヤマトでのこん跡を探すためだ。
（本記事は前回から続いてます、以下、少し前回のリピート）
北極星が結ぶ二つの神社にヤタカラスの出発点と到達点。これは単なる偶然なのだろうか？
下鴨神社では「やたからす」と濁らず発音し、ヤタカラスは「太陽」の意と解説している。太陽が「ただ射すところ」→「たださす」→下鴨神社の糺の森（ただすのもり）のことだ。
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等彌、鵄、外山・・・とみ、とび
等彌神社と鳥見山の位置は、三輪山の南、熊野－下鴨ラインの中間点あたり、ヤマトの中心地になる。
三輪山の南側一帯は、奈良県桜井市大字外山、地元では「外山区」と呼ばれている。
外山と書いて「とび」と読む。
現住所では、等彌神社は大字（おおあざ）桜井になるが、「とび」の音は神社に由来しているようだ。
神社の御神紋も「輝く鵄（とび）」で「とび」だらけ。
ヤマト勢力の及ばない「外」？
外山（とび）は「外」であることを強調する当て字ではないかと思う。
ヤマト中心の三輪山のすぐそばなのに変な話だ。
ひとつの手がかりだが、この地域は名の知れたヤマトの古代豪族の勢力範囲の「外」と認識されていた可能性があること。
私はむしろ、ヤマトの豪族の勢力が及ばない、つまり、古代史的に存在が知られていない、別の豪族、つまり「大和の出雲」の拠点であったと妄想している。
桜井茶臼山古墳（外山茶臼山古墳）
※詳しくはあらためて紹介。ここでは概要
外山（とび）には、全長２０７メートルの巨大な前方後円墳がある。
箸墓古墳に続く前期古墳（早い時代の古墳）で、ひとつの古墳からは最多の８０枚以上の銅鏡が、勾玉や剣とともに出土している。
王墓クラスだが、歴代天皇墓にも比定されていない謎の古墳だ。
御神像のこと
前回も書いたが、江戸時代に、境内・下津尾社そばの剣池で発見されたものを「八咫烏」として神社の御神宝としたそうで、いわゆる考古学的な確証はない。失礼ながら、後世に造られたものである可能性があると思う。
しかし私は考古学者ではない。
ヤタカラスの長い道のりのヤマトの痕跡、「外山」という謎に包まれた地域の中心、出雲の気配が色濃く残る古社で、御神宝として祀られていることの「意味」を考える。
八咫烏（やたからす）は賀茂建角身命（かもたけつぬみのみこと）（下鴨神社、上賀茂神社）
ヤタカラスは太陽を意味する（下鴨神社・立て札説明）
御神像のチャンピオンベルト（笑）のようなものは太陽を形象していると思う。実際に銅鏡を身に付けていたのかも知れない。
姿形は、修験道の行者「カラス天狗」。出雲の道の神、猿田彦（サルタヒコ）にもイメージが繋がる。
大和盆地を挟んで西向い、葛城・金剛山系は修験道のメッカ、役小角（えんのおずぬ）が開祖とされる。
ご存知の通り、役小角行者は「高賀茂」の系統と伝承される。
さて「角」に「賀茂」
今のところ、その関連性を考察する知識（力量）はないので、本記事は備忘録、雑考とした。
あらためて葛城方面を調べてみたいと思う。
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先日、天王寺美術館の前を通ると「仏像 中国・日本展」が開催されていた。看板を見て、思うところもあった。
右手で天を指し、左手で大地を指すポーズ、「誕生仏」と言い、お釈迦様が誕生した時の姿だそうだ。
天上天下 唯我独尊（てんじょうてんげ ゆいがどくそん）
等彌神社四回シリーズはいったん終わり。書くことがあれば連番で続ける。
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