ご注意）記事中「ハヤブサ」の話はありません。念のため(´▽｀)
前回記事（4）
この国の文化は北・東日本から始まり今に繋がっている
約5,000年前、ヒスイ大珠が作られ始め、海路・陸路で拡散。今より温暖で海が深かった縄文中期の文化・交易圏は圧倒的に北・東日本。
火焔型土器など「モノを通しての信仰的な表現」の華がひらき、三内丸山を始め、当時、日本海に接した集落に櫓（やぐら）やウッドサークルなど「巨大木造建築」が林立した。
何よりも、豊富な地下資源を背景にした「匠集団」の存在は刺激的。
高度な木造（きづくり）加工も、高度な道具、つまり石斧（せきふ）があって始めて可能だ。そして石斧を作るのにヒスイが使われた。（このシリーズ３回目）
これらの事実を繋いでみると、後の弥生・古墳時代、そして今に至る日本文化のベースが縄文中期には出来上がっていたことを確信するとともに、自分の中で縄文時代のイメージが「音を立てて」変わり始めている。
糸魚川からヒスイ大珠（たいしゅ）が流通した理由（分布図は前回（4））
以下は「海をわたったヒスイ展（新潟県埋文センター、終了）」目録より、明治大学の栗島義明先生の寄稿のポイント要約。
● 大珠は原産地（糸魚川）から直線距離で１００ｋｍ以上離れた場所で見つかることが多い
● 糸魚川からの持ち出しは「新潟・福島ルート」「長野・山梨ルート」がメイン（昨日記事）
● ヒスイ大珠は大規模集落（＝環状集落）で検出され、ほとんどが墓域中央の墓穴から副葬状態で出土する
● このような事例からヒスイ大珠は集落の高位・重要な人物と結びついた装身具であると考えられる
● 関東では、コハク製大珠（原産地は銚子市周辺）が発見される例が増加している（長野県以北では発見されない）
権威を象徴するモノ（権威をコトダマとして発するモノ）
縄文時代、集落単位で最も高位な人（女性かも知れない）は、墓域の中心に葬られ、希少で珍しい副葬品とともに葬られた。それが大珠（たいしゅ）だったということ。
「希少で珍しい」副葬品が、その人物の生前からの「権威を象徴」するモノであるなら、大珠に続く勾玉はもちろん、弥生・古墳時代の銅鏡（どうきょう）・銅鐸（どうたく）なども同じ。（銅剣、銅矛（どうほこ）、銅戈（どうか）も）
銅鏡・銅鐸などは当時入手が難しかった青銅を原料に、各時代の最先端、「匠の技」で造られている点で、大珠と共通する。
令和天皇の御代替り（みよがわり、御世替りとも）で再三登場した「三種の神器」は絶対唯一の権威を象徴するモノだ。
最後にやっぱり。奥明日香・稲淵、かかしアート（令和元年秋）はよ戻ってこ～い
