前回の続き。
十腰内は「とこしない」
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Googleマップをみて、海退期（三千年前～二千年前）の津軽平野を想像してみよう。緑の濃い薄いで見る。
三千年前、海が最も深かった頃よりも４～５メートル海が浅くなり、現在の海岸線一帯（七里長浜、防風林がある）は海底から露出した砂丘半島、東側は大きな「内海」または「潟」だった。
それから一千年かけて、岩木川が上流から土砂を運び、内海は塩水潟から淡水潟になり、やがて、稲作に適した大きな沖積平野、現在の津軽平野になった。
岩木川の最下流に出口を塞がれた水が溜まり「十三湖」（気水湖）になっているのは、出雲（鳥取）地方の「中海」と同じだ（米子にも古代の砂丘半島＝弓ヶ浜がある）
縄文晩期～弥生早期（紀元前１０００年前後）には、こういう平野に人が集落（ムラ）をつくり、人口密度が上がるため、効率のよい食料の調達、生産が必要になる。
水田稲作の「弥生スタイル」はこうして始まり、それは、二千年後の今でも基本的に変わらない。
高度な文化のその後を考えてみる（２）★
古代妄想レベル：★★★＝MAX ★★＝MEDIUM ★＝MIN or A LITTLE
さて、山内丸山遺跡の縄文文化と豊かな生活を創った人たちは、海が遠くなり、クリの栽培ができなくなったムラを棄て、どこへいったのか
三千年前、自然に考えれば、寒冷化しつつあったので北に向かうことはない。一山越えた西の海（潟）側、平野が生まれている所に移住し、
そして、その子孫たちが、日本海交易の海人（移動する人々）と混じりながら、亀ヶ岡や十腰内（とこしない）文化をつくったのではないだろうか（今のところ考古学的証拠がないため★）
海人にとって、弓浜状の海岸線（七里長浜）の内側、特に十三湖一帯は、静かな浅い水域、長く厳しい海路の舟泊まりに適した場所だったはずだ。
個人的に、十三湖～岩木川周辺には、縄文から弥生への移行期の未発見の遺跡、それも三内丸山クラスの重要なものも含めて、かなりあると妄想している。
亀ヶ岡物
亀ヶ岡遺跡周辺から出土した土偶・土器は、江戸時代に「亀ヶ岡物」、趣味の対象として１万点以上が盗掘・蒐集され、海外（オランダ）にまで売られたという（Wiki）
今でも遮光器土偶（シャコちゃん）の人気を考えれば、うなづける話。
古代の人々の切実な祈りの祭祀具。
ただし、そのユニークで芸術性の高い表現は、食料や生存に余裕のない生活からは生まれない。
精神的にも物質的にも、ある程度満たされた、豊かな生活が前提だ。
そういう意味でも、三内丸山の縄文文化が、津軽の亀ケ岡・十腰内文化に引き継がれていると思う。
ポチっとお願い 祈りの考古学展（天理参考館）より
展示は終了。出土地。（常設）は参考館で常設展示
北海道・北東北の縄文遺跡群
北海道・北東北の縄文遺跡群は、北海道、青森、岩手、秋田の４道県・１８遺跡エリアで構成される。
