女神アマテラスが岩屋に籠り、日本中が暗闇に包まれた「天の岩屋（岩戸）」の神話。
主なところでは宮崎県（天の岩戸神社）、三重県（二見興玉神社）に伝承地が残っているが、あまり知られていないが、実は京都市内にもある。
京都大学東側の吉田山、ふるくから神楽岡（かぐらおか）と称され、近くの神楽岡通りは、丘の名からついた。
吉田神社の神官家の『諸社根源記』には「天照大神が天岩屋に隠れた時、八百万の神々が集まって神楽を奏した地が、この地に天降って山となった」と伝えられている
「神々が集まる」イメージは出雲の「神有、かみあり」に近く、また、この伝承が『ここに参れば（神様が集まっているので）全国の神社に詣でることと同じ効験がある』と云われる境内社・斎場所大元宮（さいばしょだいげんぐう）造営に関係しているように思う。
吉田神社
御祭神：健御賀豆智神（たけいかづちのかみ）、伊波比神（いはひのかみ）、天之子八根命（あめのこやねのみこと）、比売神（ひめのかみ）
平安京の鬼門にあたる神楽岡に８５９年（清和天皇、貞観元年）吉田神社が創建され、室町中期には吉田兼倶（かねとも）（卜部（うらべ）兼倶とも）が「斎場所大元宮」を造営、明治期まで日本の神道に影響力をもった「吉田流神道（唯一神道）」の本拠となった。（吉田神社・本宮前の立札を要約）
境内摂社 神楽岡社
境内北西の高い所に鎮座する摂社・神楽岡社は、吉田神社の創建以前の古社で創建は不明、大雷神（おおいかづち）、大山祇神（おおやまづみ）、高龗神（たかおかみ）を祀っている。
延喜式神名帳（延長5年（927年）の神社データベース）には『霹靂（へきれき）神祭三座（坐山城国愛宕郡神楽岡西北）』と書かれており、雷除けの神として崇敬されているという。
地主神（地元の神）とされるが、私が考えるに、大山祇神と高龗神は出雲の神様だ（高龗神は貴船神社（鞍馬）の御祭神。大雷神はわからないが出雲の可能性が高い）
神楽岡の周辺は縄文時代から人が住み続けていた
京都大学を含めた吉田山周辺と、北東の白川エリアでは１０以上の縄文遺跡が報告されている（京大構内にも遺跡）
鴨川の東エリアで『鴨東、おうとう』ともいわれる。
神楽岡（吉田山）を中心におおよそ、東北の白川方面は縄文中期～後期、西の吉田方面は縄文中期～晩期（弥生前期）の遺跡。
縄文の人々が日本海側から浸透した地域には、必ずといってよいほど出雲族が同居し、イワクラや神名・地名にこん跡を残している。
例えば京都ではほかに下鴨神社（賀茂御祖神社）など（鴨＝出雲、その祖神を祀る。出雲氏の支配地域）
こういう信仰のこん跡がたくさんの地域に残っていることから「縄文と出雲」は平和に習合したと考えている。
弥生前期～中期にあたり、まだ現在の神社という様式が確立される前の話だ。
縄文と出雲の習合ルート（主な例）
（参考、記事一部）古代出雲人は縄文人寄り（2020年1月15日、朝日新聞デジタル）
※記事はすでに消えていた。キャッシュからコピペ
古墳時代の出雲人は、同時代に関東で見つかった人骨や現代の日本人よりも、縄文人に近い遺伝子を持っている――。出雲市で発見された古代人骨のＤＮＡ解析※ から分かった。古代出雲では、大陸から来た弥生人との混血が進んでいない可能性がある（出雲市・出雲弥生の森博物館で昨年１２月、猪目洞窟遺跡で発見された古墳時代（３～７世紀）のものとみられる人骨のＤＮＡ解析結果の報告会より）※母系ミトコンドリア
百万遍と大元宮
京大キャンパス北に百万遍の交差点、地名は百萬遍知恩寺（知恩寺、京都市左京区田中門前町）からで、寺名の由来は「百万遍念仏」。
念仏を七日間で百万遍唱えると成仏できる信仰で、現実には難しいので、例えば「１０人で１０万回唱えればOK」という融通念仏が発祥した所。
この「融通の利く」考え方が、斎場所大元宮に似ていると思うのは気のせいだろうか。
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