はじめに
昨年冬。#中尾山古墳（明日香） の現地説明会に参加。専門家の間では #八角墳 は飛鳥時代の大王の墳墓様式との認識が定着しつつあるようです #転法輪 #八街 #飛鳥時代 #日出る処の天子 #四天王寺
目次
本文
八角墳について
昨年の冬、八角墳が確認された中尾山古墳（火葬墓）の現地説明会に参加しました。
現地で関西大学の先生にお聞きして、研究者の間では、八角墳は飛鳥時代の大王の墳墓様式 との認識が定着している印象を持ちました。
飛鳥時代 大王の墳墓様式か？
従って中尾山古墳が真の第４２代文武天皇陵であるという見解で、その時の話をもとに作ってみました（舒明天皇～文武天皇）
※記紀など史料に記載された墳墓名、宮内庁治定（じじょう）墓、研究者が真と考える墳墓を一覧にしました
確かに、宮内庁治定墳のうち、研究者が真と考える二古墳（皇極・斉明天皇の牽牛子塚古墳けんごしづか、文武天皇の中尾山古墳）に入れ替えてみると、
（難波宮の孝徳天皇の円墳、壬申の乱で敗れた悲劇の弘文天皇を除いて）飛鳥時代の天皇墓は、八角墳ということになります。
なお、舒明天皇の墳墓（段ノ塚）は、方形壇の上に八角形の墳丘を乗せた形だそうで、宮内庁では上円下方墳としています。
八街（神道）と転法輪（仏法）の融合
見学当時、八角墳は古神道（サルタヒコと熊野、道の信仰）に基づいた・・・日本列島を縦横に繋ぐ 八街（やちまた）の道 をあらわし、クニの隅々まで統治する大王（天皇）のシンボルと考えていましたが、近ごろは、仏教哲学（初転法輪）も含む、神仏習合のシンボルでもあると考えるようになりました。
飛鳥の大王の八角墳は、神仏習合の哲学に基づいて国土をあまねく統治するシンボル という意味かと。
つまり飛鳥時代に、東西南北、現代日本人の感覚に近い国土意識－蝦夷の地から隼人の地まで－が生まれたと考えることができます。
（海外からやってくる客人に見せても恥ずかしくない）四天王寺の創建を経て 飛びたつ鳥のように、新しいクニづくりの時代を迎える・・・
わき上がるような自信と高揚の時代観。
かの有名な 日出る処の天子、書を、日没する処の天子に致す。恙（つつが）なきや。が、外交文書にしたためられた背景かも知れません。
（日出處天子致書日沒處天子無恙。遣隋使・小野妹子に託し、隋の煬帝に送った親書。607年。煬帝は自分と対等の「天子」という文言に激怒しました。）
転法輪石（四天王寺）からみれば、隋は『日の没する』西の方向。
日本では聖徳太子（厩戸皇子）の観想イメージに始まり、転法輪と日輪（太陽）は、最初から結びついていたのでしょうね。
（続きます。）
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